春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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