四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是它(tā)的(河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调(diào)，哲学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护(hù)人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖非理(lǐ)性的研究，意义(yì)重大，深化了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它(tā)重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切方法(fǎ)，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的视角(jiǎo)、不同的(de)角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派(pài)认为(wèi)世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐(lè)的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽(suī)形形色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人(rén)本主义(yì)（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国的(de)经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一(yī)代是孔德(dé)的(de)实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代(dài)科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的(de)直接(jiē)后裔，是(shì)实(shí)证(zhèng)主义(yì)的(de)第三代；从(cóng)二(èr)十(shí)世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西(xī)，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无(wú)主义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个(gè)事件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决定(dìng)和行(xíng)动(dòng)，都是由一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚(yà)特·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的(de)道德价值完(wán)全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大(dà)多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活(huó)对(duì)一(yī)个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事(shì)物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作用的(de)观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真正的(de)满足(zú)。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是(shì)一切(qiè)贪婪的(de)根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道德的(de)思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一千(qiān)年(nián)之后的基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这(zhè)些作(zuò)者们(men)是(shì)与苏格拉(lā)底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的(de)致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会科学网-古希(xī)腊(là)人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境

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