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害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些

害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

  关于十(shí)斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历,十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌,六斋日是(shì)哪几天,免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果,地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题,小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识:

十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

  是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

十斋日概(gài)述

  [出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

  按行人间(jiān)。

  比校(xiào)善恶。

  若念定光(guāng)佛名号。

  则灭一切罪。

  增一切福(fú)。

  (四天王(wáng)者。

  东方持国天(tiān)王。

  南方(fāng)增长天王(wáng)。

  西方广目天王。

  北方多闻天王(wáng)也。

  )初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

  按临(lín)人间。

  观察善(shàn)恶。

  若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

  则灭一切罪。

  增一切(qiè)福。

  (梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

  华言大自在。

  )十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

  按临人(rén)间。

  观察善恶。

  若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号(hào)。

  则(zé)灭一切恶。

  生一切善(shàn)。

  (劫。

  梵(fàn)语具云劫波(bō)。

  华言分别时节。

  贤者。

  劫名。

  谓此劫中多贤人也。

  )十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

  按临人间。

  观察善恶。

  若念阿弥陀佛名号。

  则灭生死罪。

  得寂灭乐。

  (梵语阿弥(mí)陀。

  华言无量(liàng)寿(shòu)。

  )十(shí)八日此日四天王太子使者下(xià)降。

  观察人间。

  比校善恶。

  若念地藏菩萨(sà)名号。

  则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

  增延福寿。

  二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

  按察人间。

  比校善恶。

  若念大势至菩萨(sà)名号。

  则增(zēng)长福利。

  灭(miè)除罪(zuì)。

  二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

  按(àn)行八间。

  观察善恶。

  若念卢舍那佛(fú)名号。

  则灭烦恼罪。

  得智慧乐。

  (梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

  华言净(jìng)满。

  )二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

  亲临人间。

  比校(xiào)善恶(è)。

  若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

  则灭一切恶。

  生(shēng)一(yī)切善。

  三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

  按行人间。

  观察善(shàn)恶(è)。

  若念释迦牟尼佛名号。

  则增(zēng)长福利。

  成就菩提。

  (梵(fàn)语菩。

  华言(yán)道。

  )

  佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

  过(guò)午不食,一般(bān)来(lái)说,只(zhǐ)要是明相出(chū)(早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起)到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间,所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī),这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋,另外,有持午者(zhě)持日中(zhōn害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些g)一食,即(jí)一(yī)天中只用午斋,

  上面说的早斋也免了(le),所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

  因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭,中午一定害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些要过(guò)堂。

     其次,也要避免十恶业。

  即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(即:拨(bō)正因果,不信罪福)等。

  佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日,出自地藏经。

  亡(wáng)人过世作七,也(yě)是出自地藏(cáng)经。

  可知(zhī),地藏(cáng)经里(lǐ)所说的,对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多,而(ér)且(qiě)都非常重要(yào),这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

  外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō),外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

  学(xué)佛人(rén)吃素,身体必定健康(kāng);

  如果(guǒ)身(shēn)体不健康,是妄念(niàn)太多(duō)。

  所有疾病的(de)根源是(shì)妄想,妄念少,病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

  心是主(zhǔ)宰,心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

  只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心,对于养(yǎng)生、修行,有很大(dà)的帮助(zhù)。

  这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天?

  十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子,即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

  六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日)。

  僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù),布萨说戒(jiè),在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒,持(chí)斋布施,则(zé)令诸(zhū)天欢喜,小鬼不(bù)得其(qí)便,利益行者。

  扩展(zhǎn)资料:

  十斋日的典故(gù):

  佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;

  在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;

  佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;

  而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科-每月十斋日

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