抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成一个新的概念；意(yì)象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思(sī)想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象(xiàng)派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派(pài)代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对(duì)当时诗坛文风的(de)一种反拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础(chǔ)上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热(rè)流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为意象希望的拼音是什么派所接受，成为其主要(yào)的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗(shī)人大多经(jīng)历了(le)象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以(yǐ)理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派(pài)看做(zuò)象征主义的(de)分支，实(shí)际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜谜(mí)形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和象征意(yì)义(yì)，不满足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要让(ràng)诗意在表(biǎo)象的(de)描(miáo)述(shù)中，一(yī)刹那间(jiān)地体现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加说(shuō)教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义(yì)也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象为“客观对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意(yì)象(xiàng)当做(zuò)符号，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号(hào)走(zǒu)向实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即(jí)具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意(yì)象派受日本(běn)俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的清(qīng)响(xiǎng)，又归于(yú)平静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声(shēng)响冲(chōng)破了以前的凝(níng)固、寂(jì)静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗人小林一茶，从小失(shī)去(qù)父母，四处流浪(làng)，他的(de)诗歌具(jù)有一种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的(de)小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是(shì)真(zhēn)正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合的(de)图(tú)画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的意象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人(rén)家，古(gǔ)道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而(ér)不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到了(le)一种(zhǒng)语言(yán)与意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉语中(zhōng)的(de)意象，提出英文(wén)诗创作中也(yě)应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现(xiàn)能(néng)传达情意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的(de)手法(fǎ)表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅有一个字(zì)的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那(nà)间(jiān)感悟到(dào)生活(huó)的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了(le)不可解的漩涡纹，/这(zhè)就(j希望的拼音是什么iù)是我的心被磨钝(dùn)了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然(rán)无(wú)奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这(zhè)极不自然的(de)一派，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起，/我见过(guò)他们(men)微(wēi)笑时露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿(ér)没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人(rén)一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活(huó)的(de)渔民的我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分明(míng)的(de)对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起(qǐ)了(le)挑(tiāo)战，主张(zhāng)现(xiàn)代(dài)诗(shī)人(rén)应当像在水中自(zì)由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩(hái)子遗(yí)弃(qì)的(de)气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人和(hé)现代生活，与带有修(xiū)饰含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油然(rán)而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩(hái)子(zi)，/而在世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意(yì)象是少女和(hé)爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我”的(de)成(chéng)长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女(nǚ)的(de)美(měi)丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置(zhì)：把不同时间，空间的两个可见意象并列(liè)在一起，借以(yǐ)启发和(hé)引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可(kě)见意象的(de)组合(hé)，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们(men)的联合(hé)使(shǐ)人(rén)获得了一(yī)个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感情绪已(yǐ)脱离(lí)了其(qí)中的某一意(yì)象含义(yì)，而具(jù)有一种全(quán)新的(de)感受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗(shī)“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声(shēng)茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里(lǐ)程(chéng)碑(bēi)式作(zuò)品《在一个(gè)地铁车站》： 人(rén)群中这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中的(de)脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣(bàn)并置(zhì)在一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的行走的人群中(zhōng)获(huò)得的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗(shī)人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过(guò)往(wǎng)的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些(xiē)活力(lì)。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映(yìng)入(rù)大脑，构成俗(sú)陋(lòu)与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示(shì)了(le)心灵对自然美的(de)依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误(wù)译，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威(wēi)廉斯(sī)的(de)《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的(de)诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)注(zhù)重(zhòng)意象(xiàng)组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张按(àn)语(yǔ)言(yán)的(de)音(yīn)乐性写诗，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格(gé)律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学(xué)家(jiā)逐(zhú)字注释稿翻译(yì)，也就成(chéng)了自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然(rán)，要(yào)注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成(chéng)可(kě)分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主观(guān)意象(xiàng)；其二是(shì)客(kè)观意象。

　　意(yì)象的表现形(xíng)态(tài)可分(fēn)为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风(fēng)景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放亮的一个节(jié)或一个团，它是我能(néng)够而(ér)且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的(de)美学观念(niàn)和(hé)艺术风(fēng)格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但他们在(zài)创(chuàng)作上却形成(chéng)了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念，是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　希望的拼音是什么「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自然」的(de)绘(huì)画风格而言，包含多种流派，并非某一个(gè)派别的名(míng)称(chēng)：它的形成是(shì)经(jīng)过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派(pài)别如(rú)何，其共同(tóng)的(de)特(tè)质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破绘画必(bì)须模(mó)仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为(wèi)二十世纪最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现出来(lái)的(de)纯(chún)粹(cuì)形(xíng)色，有类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为(wèi)出(chū)发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)发(fā)展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画(huà)派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家，“抽象绘(huì)画之(zhī)父(fù)”，曾(céng)是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长(zhǎng)方(fāng)形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色(sè)，但(dàn)有(yǒu)时(shí)也用(yòng)灰(huī)色，是荷(hé)兰风(fēng)格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义(yì)倡导者，也是几何抽象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和(hé)音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作(zuò)了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣(qù)味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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