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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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