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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(831143是什么意思zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(831143是什么意思huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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