劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反一个男的长期不碰他老婆是什么原因(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)一个男的长期不碰他老婆是什么原因轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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