草木本无心,何求美人(rén)折的意(yì)思草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心(xīn)何求(qiú)美人(rén)折全诗是“草木有本(běn)心，何求美人折”的(de)意(yì)思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者折断呢的。

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草(cǎo)木本无心,何求美(měi)人折(zhé)的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求(qiú)美人(rén)折全(quán)诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”的意(yì)思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作(zuò)的(de)一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其(qí)一》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意，自(zì)尔为佳(jiā)节(jié)。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作(zuò)的(de)组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了作(zuò)者的身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想(xiǎng)操守，是(shì)其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一(yī)下(xià) “草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”这(zhè)两句(jù)诗的(de)意(yì)思(sī)是：草木散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女(nǚ)人，而(ér)是指美好的人，是引兰(lán)桂(guì)风致同(tóng)茄(jiā)竖(shù)调的隐逸(yì)之士。

　　美(měi)人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因(yīn)而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳(liǔ)下惠之风者，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之(zhī)上，百世(shì)之下(xià)闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到(dào)美好的东(dōng)西而改(gǎi)变自(zì)我的追求，可见美对(duì)人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特(tè)质而受到感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所以为美人，品质本身(shēn)就是(shì)好的，而(ér)与兰(lán)桂品(pǐn)质相(xiāng)映，心(xīn)生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻(wén)风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话(huà)，应当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木(mù)自有他的品质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们(men)像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努(nǔ)力进德(dé)修业(yè)，只是(shì)尽他(tā)们做为(wèi)一个人的本(běn)分，并(bìng)非是(shì)为了借(jiè)这些来(lái)博得外界的(de)赞誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语佳(jiā)节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里(lǐ)的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高(gāo)人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗(shī)系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻(yù)自(zì)己(jǐ)守(shǒu)正不阿(ā)的(de)高尚节操(cāo)；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而(ér)失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机(jī)盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意(yì)勃发，也给(gěi)季节带(dài)来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴素的历史(shǐ)唯生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语物(wù)主义(yì)思(sī)想(xiǎng)，说明了时势造英雄，英雄(xióng)壮(zhuàng)时势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱(bào)负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感遇·其一

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