在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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