黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子mù)光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择(z蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子é)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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