成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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