十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。社日节是什么节日 社日节是农历几月初几

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，社日节是什么节日 社日节是农历几月初几是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-社日节是什么节日 社日节是农历几月初几每月十斋日

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