在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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