为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思(sī)是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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