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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(su早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗ǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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