生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的建军是哪一年上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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