敬告：本(běn)文包含一(yī)定非常(cháng)识的(de)边(biān)缘知识，以及(jí)部分未经证实的信息(xī)，可(kě)能会影(yǐng)响观(guān)看者三观，请自(zì)带(dài)良好的分辨能(néng)力和(hé)接受(shòu)态度。如感到(dào)不适，请当作故(gù)事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六(liù)面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿(dùn)养了(le)一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了(le)起来(lái)，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研究(jiū)的不是物理或(huò)者(zhě)数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的(de)科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天文学(xué)自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完(wán)完全(quán)全(quán)有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物(wù)，万决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思物非(fēi)常精妙的规(guī)则证明了(le)上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的(de)第一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面(miàn)，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度(dù)单位实(shí)际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什(shén)么要研(yán)究这个(gè)呢(ne)？其(qí)中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用来在天文的(de)尺(chǐ)度(dù)上面(miàn)验证自己提(tí)出的(de)万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了(le)做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世界(jiè)地图(tú)的(de)人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是(shì)这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊(là)人(rén)所使用的(de)长(zhǎng)度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了(le)解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的地球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地(dì)从天(tiān)文学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中(zhōng)看(kàn)到(dào)了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这很(hěn)有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是(shì)第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候(hòu)又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的(de)哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色(sè)列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世(shì)论其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可(kě)以知道(dào)末世论什么时候会发生(shēng)，弥(mí)赛(sài)亚什么时候会降临，这(zhè)就(jiù)是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一(yī)发(fā)现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的(de)内容现(xiàn)实存在的可信度(决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思dù)很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预(yù)测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不(bù)是(shì)为了(le)宣扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了(le)什(shén)么，包括他(tā)为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是(shì)一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上(shàng)对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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