起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道(dào)讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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