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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(hu家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕ài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一(yī)个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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