在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫(chóng丁二醇和丙二醇是不是酒精)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那丁二醇和丙二醇是不是酒精个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）丁二醇和丙二醇是不是酒精渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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