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  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微(wēi)

  西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时(shí)候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “一般墓地种多少棵柏树吉利,墓地一般种几棵柏树好周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障,也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基(jī)本品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外(wài),还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐(lè);原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人(rén)心(xīn)不古,世风(fēng)日下的(de)现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期,认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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