日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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