人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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