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念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批(pī)评(píng)意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸(yōu)宜(yí)率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担(dān)任(rèn)参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听(tīng)，反(fǎn)把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的(de)久远和(hé)空(kōng)间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái)能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这(zhè)是(shì)一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的(de)一生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。