十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活卅是什么意思，卅是什么意思,读音中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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