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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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