人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死12是什么意思者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī12是什么意思)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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