夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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