日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōn欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效g)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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