为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

　　关(guān)于(yú)为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音以(yǐ)及为学患无疑(yí) 疑则有进也的(d周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人e)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思读(dú)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思和诗(shī)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思为等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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