人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音p>

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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