人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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