起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力源(yuán导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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