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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de),不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无(wú)1亿越南盾是富豪吗,越南打1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱工一个月多少钱p>

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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