人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思以及(jí)人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七(qī)是什么意思健(jiàn)康研(yán)究等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔压在玻璃窗边c，在窗户边c路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、压在玻璃窗边c，在窗户边c锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算压在玻璃窗边c，在窗户边c起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 压在玻璃窗边c，在窗户边c