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周公吐哺天下归心的意思是什么意思,周公吐哺天下归心的意思是什么解释

周公吐哺天下归心的意思是什么意思,周公吐哺天下归心的意思是什么解释 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

  这句话(huà)的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn),他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于(yú)我。

  出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本文中,小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识(shí),快来看看吧!

《师说》创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

  《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

  作(zuò)者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝(cháo)政腐(fǔ)败,吏制弊端重重,当时的上(shàng)层(céng)社会,看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

  在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章,以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

《师说》作者简介

  《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)(公元801—公元802年(nián)),在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

  作者到(dào)国子监上任后,发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层社会(huì),看(kàn)不起教书(shū)之人。

  在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师,又“羞于为师(shī)”的观念。

  作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng),以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

  “生乎吾前,其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

  1、生乎吾前(qián):在我之前出(chū)生。

  将“带(dài)郑乎吾前(在(zài)我之前)”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)(出生(shēng))”的后面,是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

  2、先(xiān)乎吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比(bǐ)我)”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(早)”的后(hòu)面。

  文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的(de),但(dàn)是,有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置,那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

  我(wǒ)们知道,状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的,表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

  表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí),一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

  但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时,往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象(xiàng),如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

  其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词,后面是介词引入(rù)的对象,属(shǔ)于介词的宾语。

  竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

  文言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

  如(rú)“在市场上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用道理劝说(shuō)他(tā)”,表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

  乎,作介词时,意义相当于:于、在(zài)。

  其实(shí),现代(dài)汉语也有状语后置的情况,例(lì)如问题中的例子,也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”;“早于(yú)我”。

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