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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(f没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思āng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流(l没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思iú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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