人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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