不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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