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一山放(fàng)过一山拦全(quán)诗原版(bǎn)，一山放过一山拦全诗是什么(me)诗

　　莫言侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类下岭便无难，赚得行人(rén)错(cuò)喜欢。

　　政入万山围子里(lǐ)，一山放出一山拦。

　　出(chū)自南宋诗人杨万(wàn)里创作的七(qī)言绝句组诗作(zuò)品《过松源晨炊漆(qī)公店六首·其五》。

　　译文(wén)：

　　不(bù)要说什么上(shàng)山(shān)艰难(nán)下山容易(yì)，骗得(dé)人们下(xià)山时盲目欢喜。

　　真正走起来才发现走来走去还在万山环(huán)绕的圈子里，真是过(guò)了一山又一山。

　　注释：

　　①莫(mò)言(yán)：不要说。

　　②赚得：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜欢：白白地喜欢。

　　一作“空喜欢”。

　　④政入：恰好(hǎo)进入。

　　政，同(tóng)“正”，正好，恰好。

　　一(yī)作(zuò)“正(zhèng)”。

　　⑤围子：圈子(zi)，圆圈(quān)。

　　一(yī)作“圈子”。

　　⑥放(fàng)出：这(zhè)里是把行人放(fàng)过去(qù)的意(yì)思。

　　一作(zuò)“放过”。

　　⑦拦：阻拦，阻(zǔ)挡。

　　赏(shǎng)析：

　　诗的内容很平(píng)常，读来(lái)却(què)有一种新(xīn)鲜(xiān)感。

　　它的佳处，就在于作者(zhě)善于从日常生活里(lǐ)人们习见的现象中，敏(mǐn)感地发现和领(lǐng)悟某种新鲜的经验，并用通俗生动而又富于理趣的语言表现出来，能给人以某种联想与启示。

　　第一句当头(tóu)喝起。

　　“莫言下岭便无难”，这是一个富于包(bāo)孕的诗句(jù)。

　　它包含了下岭前艰难(nán)攀(pān)登的整个(gè)上山过程，以及对所历艰难的种种感受。

　　正因为上(shàng)山艰难，人们便往往把(bǎ)下岭看得容(róng)易(yì)和轻松。

　　开头(tóu)一句，正像是针对这种普遍心理所发的棒喝。

　　“莫言”二字，像是自诫(jiè)，又像(xiàng)是提醒(xǐng)别人，耐人寻味。

　　第二句申说、补足(zú)首句。

　　“赚得行人(rén)错喜欢。

　　”“赚”字(zì)富于幽默的风(fēng)趣(qù)。

　　行(xíng)人心(xīn)自中(zhōng)下(xià)岭(lǐng)的(de)坦易(yì)，与它实际上的艰难正成鲜明对(duì)比，因此说“赚”——行(xíng)人(rén)是被自己(jǐ)对下岭的主观想象骗了。

　　诗(shī)人在这(zhè)里(lǐ)只点出而不说破，给(gěi)读者(zhě)留下悬念，使下(xià)两句的出(chū)现更(gèng)引(yǐn)人(rén)注目。

　　三四两句承接(jiē)“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行(xíng)解释。

　　本来(lái)，上山过程(chéng)中要攀登多少(shǎo)道山岭，下山过程中也会(huì)相应遇到多少道山岭。

　　山本无知，“一山放过一山拦”的(de)形容却把(bǎ)山变成了(le)有生命(mìng)有(yǒu)灵性(xìng)的(de)东西。

　　它仿佛给(gěi)行人布置(zhì)了一个迷人阵，设(shè)置了层层叠叠的(de)圈套。

　　而行人的种种(zhǒng)心(xīn)情——意外、惊(jīng)诧、厌(yàn)烦，直至恍然大悟，也都在这一(yī)“拦”一(yī)“放”的重复中(zhōng)体现出来了。

　　诗人借(jiè)助景(jǐng)物描写和生动(dòng)形(xíng)象的比喻(yù)，通过(guò)写(xiě)山区行(xíng)路的(de)感受(shòu)，说明一个具有普遍意义的(de)深刻道理：人们无论做什么(me)事，都要对前进道路上的困(kùn)难作好充(chōng)分的估计(jì)，不要被一(yī)时的成(chéng)功所陶醉(zuì)。

　　创作(zuò)背景：

　　杨(yáng)万(wàn)里一生(shēng)力(lì)主抗战，反对屈(qū)膝投降，所以一直不得重用。

　　宋孝宗登基后，便被外放(fàng)做(zuò)官。

　　宋光宗绍(shào)熙元年（1190）十一(yī)月，杨(yáng)万里以直(zhí)龙图(tú)阁(gé)出(chū)为江东转(zhuǎn)运副使(shǐ)，权领(lǐng)淮西、江东军马钱(qián)粮，治所在建康(kāng)（今江苏南京(jīng)）。

　　绍熙(xī)三年（1192）八(bā)月，改(gǎi)知赣(gàn)州，不赴(fù)，乞祠。

　　这组诗第(dì)六(liù)首中“政(zhèng)是行人肠断(duàn)时，子规得得向人啼(tí)”意思是正(zhèng)是路上的(de)行人愁苦悲痛之(zhī)时，杜(dù)鹃鸟还在声声不绝(jué)地(dì)对(duì)着人啼叫。

　　可知非绍熙二年事，当作于绍熙三年(nián)春，诗(shī)人时年六(liù)十六岁(suì)。

　　他外出途经松(sōng)源时，见群山环绕，感慨不已，于是写下这(zhè)组诗(shī)。

　　作者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(hào)诚(chéng)斋，吉州(zhōu)吉水（今(jīn)属(shǔ)江西）人(rén)。

　　绍兴二十四年（1154）进士。

　　孝宗初，知奉新县，历太(tài)常博士、太(tài)子(zi)侍读等。

　　光(guāng)宗即位(wèi)，召为秘书(shū)监。

　　主张(zhāng)抗金。

　　工诗，与尤袤、范成大、陆游齐(qí)名，称(chēng)南宋四大(dà)家。

　　初学(xué)江西(xī)派，后学王安(ān)石及晚唐诗，终自成一家，擅长“活法(fǎ)”，时称诚斋体。

　　一(yī)生作(zuò)诗二(èr)万余(yú)首(shǒu)。

　　亦能(néng)文。

　　有《诚斋集》。

一山(shān)放过一山拦全诗

　　一山(shān)放过(guò)一山拦全诗如(rú)下：

　　莫言下岭便无难，赚得行人错(cuò)喜弯启(qǐ)或欢。

　　政入万山围子里，一山放出(chū)一埋伍山拦。

　　《过松源晨炊漆(qī)公(gōng)店》是诗人杨万里所做(zuò)，杨万里字廷(tíng)秀，号(hào)诚斋，男，汉族。

　　吉州(zhōu)吉(jí)水(shuǐ)（今江西省吉水(shuǐ)县(xiàn)）人。

　　南宋杰(jié)出诗人(rén)，与尤袤、范(fàn)成大、陆游(yóu)合称(chēng)南宋(sòng)“中兴(xīng)四大诗人”、“南宋四大家”。

　　全诗译(yì)文1：不(bù)要说从山岭上下来(lái)就没有困难，骗(piàn)得(dé)前来爬山的人白白(bái)地欢喜一场。

　　好比行走(zǒu)在群山的包围之中，你刚攀过一(yī)座山，另一座山立刻出现阻拦去路(lù)。

　　全诗译(yì)文(wén)2：不要(yào)说什么(me)上山艰难下山容易，骗得人(rén)们下山(shān)时盲目欢喜。

　　真正(zhèng)走起来(lái)才发现(xiàn)走来走(zǒu)去还在万(wàn)山(shān)环绕(rào)的(de)圈(quān)子里(lǐ)，真(zhēn)是过了一(yī)山又一山。

　　注旁芦释(shì)：

　　松源、漆(qī)公店：地名，当今(jīn)在今(jīn)皖南(nán)山区（在(zài)今江西弋阳与余江之(zhī)间）。

　　晨炊：早餐，做早饭(fàn)，也指清晨起来做(zuò)早餐。

　　莫言：不(bù)要说，不要觉得(dé)。

　　赚得(dé)：骗得(dé)。

　　错喜欢：白白地喜欢，空欢喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好(hǎo)，恰好。

　　一(yī)作“正”。

　　围子：圈子，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　放出：这(zhè)里是(shì)把行(xíng)人放过去的意思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻(zǔ)拦，阻挡(dǎng)。

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