夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为中国飞机事故率是多少(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不中国飞机事故率是多少能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的中国飞机事故率是多少限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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