作家许(xǔ)地山简介，许地山简(jiǎn)介资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名(míng)落(luò)花(huā)生的(de)。

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作家许地山简介(jiè)，许地(dì)山(shān)简(jiǎn)介资料(liào)

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父(fù)在广东读书，中学饿毕(bì)业(yè)因(yīn)家境衰(shuāi)落，到(dào)漳州第二银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学(xué)位后再入宗教学院，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥伦比亚大学，次(cì)年到英国牛津大学研习(xí)。

　　他对(duì)宗教(jiào)史有精深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度(dù)哲(zhé)学、人类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊文和(hé)中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山(shān)，笔名(míng)落华生(shēng)（古(gǔ)时(shí)“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生(shēng)），籍贯广东揭(jiē)阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许地山是中国(guó)现代著名(míng)小说家、散文家、“五四”时期新文学(xué)运(yùn)动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦有(yǒu)研(yán)究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等人(rén)联合主办(bàn)《新(xīn)社会》旬刊，积极(jí)宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从事文学(xué)活动，后转(zhuǎn)入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学(xué)、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学文学院主任教授(shòu)，遂举家(jiā)迁(qiān)往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间(jiān)曾兼任香港中英文化协会主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创(chuàng)作的文学作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚(yà)、印度为背景，主要著作(zuò)有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教(jiào)史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印度(dù)文(wén)学》；译著有《二十夜问》《太阳(yáng)底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代(dài)作(zuò)家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收(shōu)花(huā)生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真实(shí)地(dì)记录了(le)作(zuò)者小(xiǎo)时候的一(yī)次家庭活晌兄裤动和所(suǒ)受(shòu)到(dào)的教育。

　　散文描述了(le)一(yī)家人(rén)收获花生(shēng)的情景，通(tōng)过谈(tán)论花生的好处，借物(wù)喻人，揭示了花(huā)生不(bù)图虚名、默默奉献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要(yào)做(zuò)有(yǒu)用的人，不要做只讲体(tǐ)面(miàn)而对别人没有(yǒu)好处(chù)的(de)人，表(biǎo)达了作者不为名(míng)利，只求(qiú)有(yǒu)益于社会的(de)人生理想(xiǎng)和价(jià)值(zhí)观。

　　2、本书(shū)收录了许地山(shān)在逝世前(qián)一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖(gài)宗教、文(wén)物、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教(jiào)之间(jiān)的关(guān)系；医(yī)学和道教的关(guān)系；宗教对(duì)妇女的态度等问题。

　　文物部分既(jì)有对器(qì)物(wù)、制度等的考证，对(duì)礼俗(sú)的(de)议论，也有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主(zhǔ)要讨论的(de)是汉(hàn)字改革(gé)问(wèn)题(tí)。

　　《国粹(cuì)与国学(xué)》则提出了作者对(duì)"国(guó)粹"的定义，并讨(tǎo)论了国(guó)学的价(jià)值和(hé)路向(xiàng)等问题。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-许地山

　　作家许地山(shān)简(jiǎn)介，许地山简介(jiè)资料(liào)是(shì)许地山(shān)(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花(huā)生的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生于(yú)台(tái)湾台(tái)南，甲午之战后全家迁居福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随(suí)父在广东读书，中学(xué)饿毕业因家境衰落，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光(guāng)中(zhōng)学(xué)任教，1916年(nián)回(huí)国。

　　次(cì)年入燕京大学，得文学士学位后再入宗(zōng)教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学(xué)，次年(nián)银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗到(dào)英(yīng)国牛(niú)津大学研习(xí)。

　　他对宗教(jiào)史有精深研究(jiū)，也(yě)下(xià)工夫钻研过印度(dù)哲学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和(hé)中国(guó)古代的金(jīn)文、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地山(shān)简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月(yuè)4日），名(míng)赞堃(kūn)（kun），字地(dì)山(shān)，笔(bǐ)名(míng)落华生（古时(shí)“华”同“花”，所以(yǐ)也(yě)叫落(luò)花生(shēng)），籍贯广(guǎng)东揭阳(yáng)。

　　生于(yú)台湾(wān)一(yī)个爱国志(zhì)士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著(zhù)名小说家、散文家、“五(wǔ)四(sì)”时期新文学运(yùn)动先驱(qū)者(zhě)之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦(yì)有(yǒu)研(yán)究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京(jīng)大学文学院，1926年(nián)毕业并(bìng)留校(xiào)任教。

　　期(qī)间与瞿(qú)秋白、郑振铎等人(rén)联合主办《新社会》旬刊(kān)，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从(cóng)事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲(zhé)学、梵文(wén)等。

　　1935年应聘(pìn)为香(xiāng)港大学文学院(yuàn)主(zhǔ)任(rèn)教授，遂举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在(zài)港期间曾兼任香港中英文化(huà)协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花(huā)》《落花(huā)生(shēng)》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚(yà)、印度为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史(shǐ)》《达衷集》《印(yìn)度(dù)文学》；译著有《二十(shí)夜(yè)问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代(dài)表作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是中(zhōng)国现代作(zuò)家许地山(shān)的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃(chī)花生(shēng)——议花生”来写(xiě)，真实地记(jì)录了作者(zhě)小时候(hòu)的一次家庭活晌兄裤动(dòng)和所受(shòu)到(dào)的教育。

　　散(sàn)文描述(shù)了一家人收获花生的情景，通过(guò)谈论花生的(de)好处(chù)，借物喻人，揭示了花生不图虚名(míng)、默默奉(fèng)献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的(de)人，不要做只(zhǐ)讲体面而对别人没有(yǒu)好处的人，表达了作(zuò)者不为名利，只求有益(yì)于(yú)社会(huì)的人生(shēng)理想和(hé)价值观。

　　2、本书收(shōu)录了许(xǔ)地山在(zài)逝世前(qián)一年于(yú)《大公报》连(lián)载的13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物、语(yǔ)文三个领域(yù)。

　　宗教部(bù)分(fēn)主要论述儒、儒宴简学、儒(rú)教(jiào)之间的(de)关系；医(yī)学和道教的关系；宗教对妇女(nǚ)的态度(dù)等问题(tí)。

　　文物部分(fēn)既(jì)有对器物、制度等的考证(zhèng)，对礼俗的议论(lùn)，也有(yǒu)对(duì)香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语文(wén)部分除(chú)《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的(de)是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学(xué)》则提出了作(zuò)者对"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学的价(jià)值和路向等(děng)问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-许地山(shān)

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