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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么(me)诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提(tí)出(chū)批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇(huáng)武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字(hé)政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采(cǎi)纳(nà)，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发加倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是登台(tái)的(de)感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路(lù)之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得(dé)诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是(shì)由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代(dài)的(de)范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的(de)执着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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