敬告(gào)：本文包含一定非常(cháng)识的(de)边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部(bù)分未经证实的信息，可(kě)能(néng)会影(yǐng)响观(guān)看者三(sān)观(guān)，请(qǐng)自带良好的分(fēn)辨能力(lì)和(hé)接受态度(dù)。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小(xiǎo)心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东(dōng)西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大(dà)到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙(miào)的(de)规则证明了(le)上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济学(xué)家凯恩(ēn)斯(sī)就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一(yī)个原(yuán)因是想用来(lái)在天文的(de)尺度(dù)上(shàng)面验(yàn)证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点(diǎn)他就(jiù)必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)这个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是(shì)世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据(jù)会(huì)比较(jiào)准确。但(dàn)是(shì)这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度(dù)单位很(hěn)可能源自(zì)于埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的(de)第(dì)一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所使用的(de)长度单位(wèi)到底有多长，他就可(kě)以反推(tuī)出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证(zhèng)他(tā)的万有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世(shì)论的(de)奥秘。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教(jiào)的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)在公元70年(nián)的时(shí)候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论(lùn)之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论(lùn)其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载了(le)它(tā)有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之(zhī)所以写(xiě)得这么(me)详细一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末世论(lùn)什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读(dú)了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然(rán)这(zhè)里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家(jiā)更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了(le)什(shén)么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花(huā)费这么(me)多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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