明辨对错就(jiù)事(shì)论事是超(chāo)沉着的长(zhǎng)处，支付(fù)的价值是(shì)缺少感触、自我关闭(bì)。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流形式，是由美国首位家庭医治专家维琴尼亚萨提亚女(nǚ)士所创立(lì)的理论(lùn)体(tǐ)系，萨提亚形(xíng)式，又(yòu)名联(lián)合家庭医(yī)治(zhì)。

　　家庭医治是(shì)一种心(xīn)理医(yī)治的新办(bàn)法，是从家庭、社会(huì)等体系方面着手，更全面地处(chù)理个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨提亚树立的心理医治办(bàn)法(fǎ)，最大特点是(shì)侧重进步个(gè)人(rén)的自负、改(gǎi)进交流及帮助人活得更(gèng)人性化(huà)而不(bù)只求消除(chú)症状，医治的最(zuì)终(zhōng)目标(biāo)是个人(rén)达致(zhì)身(shēn)心整(zhěng)合、表(biǎo)里(lǐ)一起。

争辩的含义在于明(míng)辨对(duì)错(cuò) 俗话说(shuō)

　　争辩，指互相用必定的理由来阐明自己对事物或(huò)问题的见地，揭(jiē)穿对方的敌对(duì)，以便在(zài)最终(zhōng)得到一起的知道(dào)和(hé)定见；争辩（赛）旨在培养人的思想(xiǎng)才干。

　　1、争辩(biàn)人员的(de)两边性：争(zhēng)辩是两边活动，最少两人参与，单一(yī)方面只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌对(duì)性(xìng)：两边观念(niàn)是敌对的，或(huò)是或非，这样才有争辩的或许(xǔ)，不然(rán)便是商洽。

　　3、证明的(de)严(yán)密性：只要符合思(sī)想逻辑的争辩，才或许取胜，不然只(zhǐ)能是诡(guǐ)辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意(yì)图性：争辩(biàn)意(yì)图是追(zhuī)求真理，获(huò)得一致(zhì)。

　　长处(chù)

　　1、开(kāi)阔学生思想，训练辩(biàn)者(zhě)的口头(tóu)表达才干，查找(zhǎo)材料的才干，查找的(de)才圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式干，统筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者开动脑筋(jīn)，从多方(fāng)面(miàn)去考(kǎo)虑问题，发(fā)散思想。

　　3、加强争辩团体之(zhī)间的(de)默契(qì)、联(lián)合帮(bāng)忙才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的(de)观(guān)念(niàn)，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩(biàn)中能(néng)够训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃而(ér)谈。

　　三(sān)要素

　　1、争辩中存在(zài)着持(chí)不同定见的两边或多方。

　　有(yǒu)不(bù)同定(dìng)见的(de)两边或多方存在才干完成思想比武。

　　一个人不(bù)或许自己(jǐ)同自己(jǐ)争辩，一个(gè)人头脑中几种计划或做法的权衡和(hé)比较，那是考虑或思辨而(ér)不是争辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同类(lèi)事物或同(tóng)一问题，即存在(zài)着同一论题。

　　假如各方议论的论(lùn)题(tí)不同，就(jiù)不能完成有含义(yì)的(de)争(zhēng)辩。

　　例(lì)如，一个(gè)人说“法令(lìng)是(shì)有(yǒu)阶级(jí)性的”，一个人说“市场(chǎng)经(jīng)济(jì)便是法制(zhì)经济”，由于两(liǎng)人所知道的目标不(bù)同(tóng)，因而(ér)两(liǎng)个观念不能构成争辩。

　　只要当一(yī)个人说“法令是(shì)有阶级性的”，另一个人(rén)说“法令是没有阶(jiē)级性的”这样两个判别(bié)才构成(chéng)争辩。

　　由于这两个判别所知道的(de)目(mù)标相同，又是彼(bǐ)此敌对的(de)思想，而这两个判别至多只能有一个为真(zhēn)，不或许都真。

　　这(zhè)样就有了谁是谁非(fēi)的问题(tí)，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少(shǎo)的(de)一起知道或一起供认的条件，如思想的(de)同一律、不敌对律(lǜ)、排中(zhōng)律和(hé)足够理由律和正确(què)推(tuī)理(lǐ)的办法等，以及(jí)如社(shè)会正义、科学规则等对错真伪规范(fàn)和价值(zhí)取向。

　　没有这些一(yī)起供认(rèn)的东西，争辩只会是一场混战，不或许(xǔ)得出结论圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式。

　　总(zǒng)归(guī)，争辩诸方有一起(qǐ)的论题，而又有不同定见。

　　从哲学观念(niàn)看，争(zhēng)辩的诸方(fāng)是一(yī)种敌对统一的联系。

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