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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一,意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大(dà)赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论(lùn),往(wǎng)往有过,殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意思解释叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜:形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往(wǎng)有过(guò),殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋,出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思(sī),所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言(yán)。

  汉大赋(fù)(新体(tǐ)赋)兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū),衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

  汉(hàn)大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜生活(huó)为手段,以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

  这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽(fěng)一属于汉大赋,语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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