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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费>

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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