輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也中国有几个党派，中国有几个党派组织的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题，中国有几个党派，中国有几个党派组织所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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