人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚见字如晤,展信舒颜，展信安的用法神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。<见字如晤,展信舒颜，展信安的用法/p>

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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