成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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